العودة   شبكة الربانيون العلمية > الأقسام > جوامع روائع الفتاوى ومجمع الفوائد > منبر مجـمع الفـــوائد

إنشاء موضوع جديد إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #41  
قديم 08-27-2012, 01:21 PM
محمود آل زيد محمود آل زيد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 51

منثورات وملح:
قال الشيخ - متعنا الله بحياته -: (...

62 - طريقة السلف علم يجتمع عليه الشيخ والطالب، لا تعليمات يجتمع عليها الشيخ والطالب).
من التعليق على (القواعد المهمات في الأسماء والصفات) لابن القيم، الدورة (11)، اعتكاف (1433).
(...
63 - لو كانت الصوفية مقيدة بالكتاب والسنة بفهم سلف الأمة لم تكن صوفية، بل أهل سنة، ولا يصح نسبتها إلا إلى الصوف، وأي فضل في الصوف؟!!!
ولا تصح نسبتها إلى النبي ^ والصحابة والتابعين ولا الأئمة المتبوعين.
64 - أسأل الله أن يغفر لكل سلفي، حتى من يسمونهم بالمتشددين، من أول الشيخ ربيع ومن فوقه، أسأل الله أن يغفر لنا تهاوننا مع أهل البدع والأهواء على خلاف ما كان يصنع سلفنا مع أهل البدع.
65 - انظر إلا مفسر مشهور وهو صوفي جلد، مفسر مصر الأول، تخاصم مع زينب وجاء من يصالحهما، فذهب إلى قبر زينب ليصطلح معها في مولدها، فجاءته الترقية!!!
يعنى ما مرت عليه آية واحدة في التوحيد!!!!
66 - لن تنتهي الشبهات، لا تستدرج تحت أي شبهة، لا تسمع للشبهات وحسبك ما تسمع من العلم النافع.
67 - إن كنت صادقًا: قل كنت على الضلال، خلعت قميص الضلال، لا تقل: كنت متأولاً.
68 - منهج أهل السنة يقرأ الموقف قبل حلوله؛ أحذروا يا عباد الله عدو لاح في الأفق، أهل السنة لا ينتظرون الانعماس في الفتنة ثم يقولون: تبنا!!)
من التعليق على رسالة تطهير الجنان والأركان عن درن الشرك والكفران أحمد بن حجر آل بوطامي، الدورة (12) شط جريبه، دمياط.

رد مع اقتباس
  #42  
قديم 08-27-2012, 01:32 PM
محمود آل زيد محمود آل زيد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 51


69 - الكتاب الهادي والسيف الناصر:
قال الشيخ - جزاه الله عنا خير الجزاء -:
(السيف الناصر وسيلة إلى الكتاب الهادي،
إن قال الكتاب اسكت، صالح، عادي، قاتل، حد الجزية = فعل على وفق الكتاب الهادي.
كيف لا يكون الكتاب الهادي هو الأصل عندك،
والكتاب الهادي كتب السلف الصالح،
لا الكتاب الحزبي...
كل يوم تشعر بعزة ومتعة السلف،
فإن كنت تعيش غربة زمانك، فلاتعش غربة إيمانك وكتابك وحياتك ).

من التعليق على (القواعد المهمات في الأسماء والصفات) لابن القيم، الدورة (11)، اعتكاف (1433).

رد مع اقتباس
  #43  
قديم 08-27-2012, 01:35 PM
محمود آل زيد محمود آل زيد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 51


70 - الاسم والمسمى:
قال الشيخ - عفا الله عنه -:
( مسجد شيخ الإسلام ولا يُدْرَّس فيه كتاب لشيخ الإسلام!!.
مسجد التوحيد ولا يُدْرَّس فيه كتاب في التوحيد!!.
مسجد أهل السنة ولا يُدْرَّس فيه كتاب في السنة!!.
مسجد عثمان بن عفان وتمدح سيد قطب الذي يسب عثمان بن عفان!!. ).
من التعليق على (القواعد المهمات في الأسماء والصفات) لابن القيم، الدورة (11)، اعتكاف (1433).

رد مع اقتباس
  #44  
قديم 08-27-2012, 01:41 PM
محمود آل زيد محمود آل زيد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 51


71 - الإسناد والكتاب:
قال الشيخ - عفا الله عنه -:
( لا يعجبك تشقيق ما أشقق لكم،
بل يعجبك إسناد من أقول لكم.
أقول لكم: كلام من هذا؟ في أي كتاب هذا؟
الإسناد هو الدين.
أحذر قواعد علمية منقطعة السند، أو أصلها عبارات موهمة .
وهذا موضع تَلَقِّي من الراسخين.
من أجل هذا يكثر الشذوذ عند المتأخرين.
وكان العثيمين يقول: هذا موضع قوي لو قال به بعض العلماء!!
72 - ...
والاتباع مصداقية المصدر والإسناد للعلماء ).
من التعليق على (القواعد المهمات في الأسماء والصفات) لابن القيم، الدورة (11)، اعتكاف (1433).

رد مع اقتباس
  #45  
قديم 08-27-2012, 01:47 PM
محمود آل زيد محمود آل زيد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 51

73 - شيخ المنهج ، وشيخ طريقة:
قال الشيخ - رعاه الله -:
(فرق بين شيخ بمنهج السلف،
وشيخ طريقة، لا صوفية، بل طريقة شققها وبالغ فيها، فإذا ذكر الشيخ ذكرت مسألة واحدة... شيخ في الإيمان، شيخ في الأسماء والصفات = هذا شيخ طريقة.
فاحذر الغلو الذي يغلق عليك فهمك
).
من التعليق على (القواعد المهمات في الأسماء والصفات) لابن القيم، الدورة (11)، اعتكاف (1433).
رد مع اقتباس
  #46  
قديم 08-27-2012, 01:56 PM
محمود آل زيد محمود آل زيد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 51

منثورات:
قال الشيخ - رعاه الله -: (...
74 - ضابط الأسم هو ما ورد به النص.
75 - كل اسم يتضمن صفةً وفعلاً،
اسم = عليم.
صفة = ذو علم.
فعل = يعلم ما كان.
76 - العباد يتفاوتون في إجلال الله على حسب معرفتهم بأسماء الله وصفاته.
77 - الصلاة على النبي ^ فيها حدان:
الحد الجائز: أصل الصلاة: اللهم صل على محمد .
الحد المستحب: مضاعف الأجر، وهو الصلاة الإبراهيمية...
كمال الأجر على كمال العبادة،
وكمال العبادة يكون باستيعاب أركانها وأفرادها).
من التعليق على (القواعد المهمات في الأسماء والصفات) لابن القيم، الدورة (11)، اعتكاف (1433).


رد مع اقتباس
  #47  
قديم 08-27-2012, 11:01 PM
أبو عبدالرحمن حمدي آل زيد أبو عبدالرحمن حمدي آل زيد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jun 2011
الدولة: مصر
المشاركات: 268
إرسال رسالة عبر Yahoo إلى أبو عبدالرحمن حمدي آل زيد

واصل هذه الدرر..

رد مع اقتباس
  #48  
قديم 08-28-2012, 12:46 PM
محمود آل زيد محمود آل زيد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 51



78 - العالم السلفي:
قال الشيخ - سدده الله -:
(العالم السلفي يقوم على أربعة:
1 - بيان مذهب السلف.
2 - بيان أئمة السلف .
3 - بيان منهج أهل البدع.
4 - بيان أئمة أهل البدع.
فقام على أمرين:
الأول: معرفة سبيل المؤمنين.
الثاني: معرفة سبيل المجرمين).
من التعليق على رسالة ذم التأويل لابن قدامة الدورة (12) بشط جريبة ، دمياط.

رد مع اقتباس
  #49  
قديم 08-28-2012, 12:52 PM
محمود آل زيد محمود آل زيد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 51


79 - عبارات السلف في صفات الله:

قال الشيخ - سدده الله -:
(عبارات السلف:
1 - من غير تفسير.
2 - من غير تكييف.
3 - لا كيف ولا معنى.
4 - نمرها كما جاءت.
5 - نمرها كما جاءت بلا كيف.
والأولى: (من غير تفسير): لكيفية الصفة أو من غير تفسير على طريقة أهل التحريف والممثلة.
والثانية: (من غير تكييف): فوض الكيف، وأثبت المعنى.
والثالثة: (لا كيف لا معنى): لا كيف على ما يعتقده الممثلة، ولا معنى على ما يعتقده المحرفة.
والرابعة: (نمرها كما جاءت) نمرها كما جاءت دالة على معانيها.
وهذه العبارات كلها يفسير بعضها بعضًا.
والأصل في الصفات إمرارها على ظاهرها، ومن أراد تأويل ظاهرها فعليه بالدليل.
وصح القول على أن السلف مجموعن على إمرارها على ظاهرها؛ فحيث قرأوها ولم يتأولوها؛ دل على أنها على ظاهرها) .
من التعليق على رسالة ذم التأويل لابن قدامة الدورة (12) بشط جريبة ، دمياط.

رد مع اقتباس
  #50  
قديم 08-28-2012, 12:56 PM
محمود آل زيد محمود آل زيد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 51

80- الحمد لله على الجهل:
قال الشيخ - غفر الله له -:
(يحمد الله العبد على الجهل الذي لم يرد به نص،
وأحمد الله على علم أهل السنة،
وأحمد الله على جهل علم أهل البدع.
وكان النبي ^ يدعوا يقول: "أسألك علمًا نافعًا".
والعلم النافع: كتاب الله، وسنة رسوله ^
) .
من التعليق على رسالة ذم التأويل لابن قدامة الدورة (12) بشط جريبة ، دمياط.
رد مع اقتباس
  #51  
قديم 08-28-2012, 12:59 PM
محمود آل زيد محمود آل زيد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 51

81- كم مبتدعًا كان على عهد النبي ^؟
قال الشيخ - غفر الله له -:
(كان رسول الله ^ يقول: أما بعد، فأحسن الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ^، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالها. أخرجه مسلم.
والسؤال: كم مبتدعًا كان في أصحاب النبي ^ حتى يحتاج إلى التذكير بهذا الحديث كل خطبة؟!!).
من التعليق على رسالة ذم التأويل لابن قدامة الدورة (12) بشط جريبة ، دمياط.
رد مع اقتباس
  #52  
قديم 08-28-2012, 01:04 PM
محمود آل زيد محمود آل زيد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 51


منثورات:
قال الشيخ - شرح الله صدره -:(...
82 - ارفع مذهبك إلى الأئمة.
83 - الشبهة كانت متحكمة عند المأمون برغم مناظرات السلف بين يديه كعبد العزيز الكناني وأئمة السلف؛ لكبير شبهة بشر المريسي وابن أبي دؤاد؛ فلم يكفروا المأمون.
84 - وكان لأبي حنيفة كلمات مخالفة رجع وتاب من أكثرها، ووصف بالإمامة.
85 - غربة السنة شكاها الأئمة ليست بعد 25 يناير، بل حتى شكاها الصحابة.
86 - الذي يجعل دينه عند الناس لا يستقيم له حال).
من التعليق على رسالة ذم التأويل لابن قدامة الدورة (12) بشط جريبة ، دمياط.



رد مع اقتباس
  #53  
قديم 08-29-2012, 08:42 PM
محمود آل زيد محمود آل زيد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 51



87 - قاعدة الحق واحدة:
قال الشيخ - طهر الله فؤاده - :
(قاعدة الحق واحدة، وقاعدة الباطل واحدة، وإن كانت تتفرع، فقاعدة المبتدعة واحدة قديمًا وحديثًا...
الله لا يكلف عباده بقدر، بل يكلف عباده بشرع، يكلف بأمر ونهي...
أنت المهدي وأنت الضال، وإن كان كل بمشيئته - جل وعلا -، وأنت عندك عقل: (وهديناه النجدين).
فلا تلومن إلا نفسك.
والله ناس مشاهير.
أنت يا أخي سل عن الأدلة.
تتعبد الله بالدليل والهدي والبصيرة، ولا تقل الناس هكذا،
روى ابن بطة أثرًا جليلاً عن ابن مسعود، قال:
وطن نفسك على أنه إذا كفر الناس لم تكفر، ولا يكن أحدكم إمعه...
وطن نفسك على العمل بالإيمان ، بالطاعة، بالدليل).
من التعليق على رسالة ذم التأويل لابن قدامة، الدورة (12) شط جريبه، دمياط.

رد مع اقتباس
  #54  
قديم 08-29-2012, 08:48 PM
محمود آل زيد محمود آل زيد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 51


88 - الانتساب للسلفية:
قال الشيخ - غفر الله له -:
(أحد إخواننا يقول بأن تعبير السلف بعض المشايخ يقول: هذا لم يرد، والنبي لم يقل عن الأنبياء قبله سلف.
فنقول: يا إخواني أمَّا مصطلح السلف أو الانتساب للسلف هذا ما عليه أهل السنة والجماعة:
ولكن الممنوع الانتساب إلى السلف على أنهم جماعة.
فأقول: (السلفيون) أو (سلفية الأسكندرية)، أو (سلفية مرسى مطروح)، أو (سلفية دمياط)، أو سلفية كذا.
أن يكون المنهج السلفي جماعة محصورة في بلد، في شيخ، في طائفة، في كتب؛ هذا هو الممنوع.
هذه حزبية، ولذلك ذكر الشيخ ابن عثيمين في شرحه على (حلية طالب العلم): (وجماعة السلفيين).
ما في جماعة السلفيين، السلفيون ليسوا جماعة محصورة.
أمَّا الانتساب إلى منهج السلف، إلى طريقة السلف ، إلى السلف الصالح، أنا على طريقة السلف هذا لا غضاضة فيه،
وكل أئمة السنة ذكروا هذا،
يقال: علماء السنة،
ويقال: علماء السلف،
ويقال: السلف الصالح،
ويقال: أهل السنة والجماعة،
ويقال: أهل الأثر،
ويقال: أهل الحديث.
فإن تعصبت لوصف من هذه الأوصاف؛ غلط.
وإن جعلت هذا الوصف على جماعة معينة؛ غلط؛
الدعوة السلفية تدعوكم لكذا؛ غلط.
إنما منهج السلف: النبي والصحابة ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
وقد ذكر شيخ الإسلام - رحمه الله تعالى - مشروعية الانتساب إلى السلف، إلى طريقة السلف.
وهذا لغةً وشرعًا واعتقادًا.
لغةً: فكل من سبقك سلف لك...
وشرعًا: إذا كنت على اعتقاد النبي والصحابة يبقى سلفك النبي والصحابة.
وإذا كنت على اعقتاد الجهمية فسلفك الجهمية.
فالجهمية سلف لك زمانًا واعتقادًا إن كنت على معتقدهم.
والمعتزلة سلف لك زمانًا واعتقادًا إذا كنت على معتقدهم.
فكل من سبقك سلف لك.
فإن كنت على معتقدهم فأنت على معتقدهم.
ولهذا قال النبي ^ لفاطمة: (نعم السلف أنا لك).
ثم منهجًا واعتقادًا:
يقال: السلف الصالح، ما في أحد قال السلف بدعة، أبدا.
لكن ما البدعة؟
البدعة أن تطلق هذا المصطلح على جماعة معينة، على طائفة معينة، بشيخ معين،
يقال: سلفية الأسكندرية غير سلفية مطروح مثلاً، أو غير سلفية المنصورة،
أو يقال: السلفية في السعودية غير السلفية في مصر.
لا لا ما في حاجة اسمها السلفية السعودية.
ولهذا من الجناية أيضًا أن ينسبوا لأهل السنة هنا: لا لا لا تسمعوا لهؤلاء، هؤلاء على منهج السعودية!!.
أيها الجاهل.
هل السعودية منهجها غير منهج النبي والصحابة .
لكن هذا كله من باب التنفير.
زي ما يقول: (السبابة، الشتامة، على منهج السعودية).
أنا أؤمن بأصول السلف،
لا تقل لي أنت على منهج السعودية،
قل لي أنت على منهج النبي والصحابة.
وأنت أيضًا: مصري المذهب مثلاً!!.
هل نجلس لكي نفاضل بين المناهج باعتبار هذا؟!!
أنت مغربي المذهب، وأنت مصري المذهب، وأنت سعودي المذهب!!
هذا كلام يقوله العوام زمان،
وسبحان الله ما ابتلي به هؤلاء من الناس زمان هم الذين يقولونه الآن.
كان الناس يقولون: (متطرفون)، (متزمتون)، (متشددون)، (تبع السعودية)، (دول سعوديين بيقبضوا من السعودية)، (دول وهابية).
هم نفسهم الذي يكرر هذا الآن،
دول سعوديون مذهب سعودي، على مشايخ السعودية.
مشايخ السعودية ليسوا إلا على منهج النبي والصحابة،
والسنة ظاهرة - هناك ولله الحمد والمنة -،
وعلماء المملكة هم علماء العصر ؛
وكل يفخر بالنسبة إلى التلقي عنهم...
منهج المشايخ الكبار السعوديين هو منهج النبي والصحابة...).
من التعليق على رسالة ذم التأويل لابن قدامة، الدورة (12) شط جريبه، دمياط.

رد مع اقتباس
  #55  
قديم 08-29-2012, 09:02 PM
محمود آل زيد محمود آل زيد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 51


89 - منهج السلف منهج غالي:
قال الشيخ - نور الله قلبه - :
(قال ابن قدامة: (أحببت أن أذكر مذهب السلف).
يسلااااااام،
هذا شأن كل عالم أنه تتوافر دواعيه، وتعلو همته لذكر مذهب السلف للناس،
وليس مذهب الجماعة،
وليس مذهب الطائفة،
وليس مذهب الحزب،
بل مذهب السلف.
فكل داعية خيرٍ وكل عالمٍ سلفيٍ همه الأول أن يَدل الناس على منهج السلف وطريقة السلف.
وهذا يكون بالكتاب السلفي.
كيف تعرف الأمة مذهب السلف؟
من مصدره، وهو الكتاب السلفي.
لم يقل هذا ابن قدامة فحسب،
بل قال هذا كل الأئمة؛
وضعوا معتقدات ومنهج وسبيل أهل السنة،
وبعدما وضعوا هذا ضمنوا كتبهم أئمة السنة،
وفي هذه الكتب ذكروا مذاهب أهل البدع وحذورا منهم،
وذكروا أئمة أهل البدع؛ فتمت النصيحة وكمل البيان.
فالرجل السلفي من يتوافر فيه هذه الأربعة :
1 - بيان منهج السلف.
2 - بيان أئمة السلف.
3 - بيان منهج أهل البدع.
4 - بيان أئمة أهل البدع.
يبقة قام على أمرين: سبيل المؤمنين، سبيل المجرمين...
فالعالم السلفي الذي يقضي عمره لبيان هذا الأمر للناس،
مش (= لا) بيقضي العمر بقصة حياته،
مش (= لا) بيقضي عمره لدعوة الناس إليه،
إنما يدعوا الناس لمنهج السلف،
وهذا يكون بالكتب السلفية.
ولهذا مثلا يقال لك مثلاً:
والله، هشام هذا شيخ سلفي ، تعالى نحضر له.
- أول سؤال تسأله: شرح كتب أيه من السلف؟
* لا ، لامؤاخذه يعنى هو ماشرحشي بس بصراحه بيبين.
- بيبين أيه؟ ما شرح، نحن نعرف أنه بقى له (30) سنة يطلع المنابر ويربى الناس.
* آه بس يعنى لا مؤاخذه هو مشرحش (= لم يشرح) كتاب سلفي، أصل مش (= ليس) لازم يعنى، مش لازم.
- إزاي بقى (= كيف؟!).
إزاي بقى له (30) سنة ما عرف الأمة كتابًا سلفيًا.
كيف يكون هذا؟
كيف يكون سلفيًا منذ (30) سنة ولا أشرح كتابًا سلفيًا.
طيب أكيد بقى (= إذن ) بَيَّنَ حال أهل البدع والانحرافات وكذا، وبين المناهج الموجودة الآن؟!
* لا مؤاخذه يعنى أصل هو بيقول إنه مش (= ليس) من الصالح كده!!.
- طيب أكيد بقى بَيَّنَ أصول السلفية،
أكيد بقى، ياعم هنيالكم (= هنيئًا لكم) بقى،
عارفين قضية الحاكمية، والإيمان، والعذر بالجهل، والحزبية؛ ما شاء الله.
* لا والله لا مؤاخذة هو مابشرحش (= لا يشرح) في الحاجات ديه (= المسائل هذه).
- أمال (= إذن) يا أخي لا مؤاخذه يعنى هو بيشرح أيه؟!!،
يعنى لو مؤاخذه.
يعنى لو مؤاخذه يعنى هو بيشرح في أيه؟!
سيبنالك (= تركنا) الكتاب،
جيبنا (= وأتينا بـ ) القضية،
سيبنالك القضية جيبنا..
أي حاجة مفيش!!
أمال هو أيه يعنى: أطلق لحيته وقصر ثوبه.
لا يا أخي المنهج السلفي منهج..
شوف النصح، ابن قدامة على كثرة ما كتب السلف، لكنه رأي.
هل السلف ما كتبوا قبل ابن قدامة في الأسماء والصفات؟
كبتوا، لكن لماذا؟
لأنه واجب عليه.
ولهذا قلت لإخوانك عبارة من يومين أو ثلاثة، قلت:
والله لو كان شيخ الإسلام ابن تيمية في كفر الشيخ لحصل النفع بنا وبكل داعية إلى السنة مع وجود شيخ الإسلام ابن تيمية،
أحد ينكر هذا؟!.
شيخ الإسلام مش هينزل (= لن يسير إلى ) كل المناطق،
شيخ الإسلام مش هتبلغ (= لن) دعوته كل الأقطار ،
أنا في مكاني ينتفع بي.
زي (= كما) ما انتفع أهل المدينة بمصعب في زمان النبي ^.
والله يا أخي لو شيخ الإسلام في (كفر الشيخ) والله ما استغنت (كفر الشيخ) عني، وابن تيمية في (كفر الشيخ) ،
والله لو الإمام أحمد في (بيلا) والله ما استغنت عني (بيلا).
إن الإمة لا تستغني عن نبض سلفي واحد، ولا عبارة سلفية.
لو ملئت الأرض بأئمة السنة فلا تحقرن من المعروف شيئًا،
فإن الني ^ لما أمن الصديق به، أتي الصديق برجال قريش إلى النبي،
وأسلموا على يد الصديق، وأتو النبي مسلمين؛
لم يحتقر أبو بكر نفسه،
ولم يحتقر مصعب نفسه،
وفي اليمن معاذ وأبو موسى.
إذن فمنهج السلف يحتاج مساحة لكل واحد.
ابن قدامة يتكلم في الأسماء والصفات،
وابن تيمية بعده يتكلم في الأسماء والصفات،
وابن عبدالوهاب يتكلم في الأسماء والصفات،
وابن باز تكلم في الأسماء والصفات،
وأنت تتكلم في الأسماء والصفات،
وابنك يتكم في الأسماء والصفات،
الأمة محتاجه إلى دعوة كل أحد.
لكن أنا منذ ثلاثين سنة ما عرفت الأمة بالكتاب السلفي ولا بقضية السلفية!!
في دينك أطرح عليك سؤال: يا أخ ياللي موجود الآن: اطرح على نفسك سؤال:
الشيخ دا بيبالغ ولا مش بيبالغ (= هذا الشيخ يبالغ أم لا يبالغ)؟!.
فعلاً: أنا عايز أعرف قضية الحاكمية من الشيخ العلامة المحدث.
أمتى (= متى) اتكلم؟
طب الإيمان ،
طب العذر بالجهل،
طب الحزبية،
طب الديمقراطية،
ط
ب أي حاجة من الحاجات دي.
طب بلاش الشيخ دا، أجيب الشيخ التاني إللي بحبه،
طب التاني إللي بحبه،
آتي بالرابع ، آتي بالخامس، آتي بالعاشر،
طب هل هم لما احتجت إليهم في أي حدث من الأحداث وجدت منهم نبراس السنة؟،
دلوني على هذا المنهج؟
زمان: لا تتبع الإخوان، زمان!!
طيب هل علموني لا أتبع الإخوان ليه، حتى أحاكمهم اليوم لما قالوا: اتبع الإخوان!!
إخوانية، إخوانية.
ولهذا لما بغضوك إجماليًا في الإخوان ، نقلوك إجماليًا إلى الإخوان،
ولو فُصِّل الأمر أولاً، لتبين الأخر آخرًا.
أنا أقول لك الآن: اتبع منهج السلف.
ليه (= لماذا)؟
منهج السلف منهج الكتاب والسنة،
منهج السلف منهج الأثر،
منهج السلف يقدم النقل على العقل... أَعُدُ لك.
لما أتيك بكرة أقول لك أترك منهج السلف،
تقول لي ليه: أليس منهج السلف الكتاب والنسنة بفهم سلف الأمة؟
أليس منهج السلف تقديم النقل على العقل؟
فلماذا تحيليني على العقل قبل النقل؟
ولماذا تحيليني عن الفكر قبل الأثر؟
يبقى علمتني.
الأمانة يا أخوان، وأنا أرجوا أن نفهم جيدًا، أني لا أقصد مشايخ معينين،
نحن نقصد ظواهر حتى لو فينا،
نحن نعطيكم ما تحكموا به علينا.
يا إخواني أحكموا علينا، علينا،
إي والله لو لم نتقيد بهذا المنهج اخرجوا، بهذا المنهج أخرجوا.
هذا المنهج علينا وعلى جيمع الناس،
لابد أن يكون منهج أثريًا،
منهج قائم على النص،
المنهج معصوم، لكن الفرد غير معصوم،
أنا أحب الشيخ فلان.
جزاك الله خيرًا على محبة العلماء والله أنا أشجعك،
لكن محبة العلماء هوى، ولا محبة العلماء ديانة؟.
ديانة.
ومقتضى الديانة أن تحب العالم إذا وافق الكتاب والسنة، فإن خالف فرد عليه.
(شيخ الإسلام حبيب إلى قلوبنا والحق أحب إلينا من شيخنا).
تعرف لو بتحب الشيخ الفلاني، هتطلع كتاب من الصبح الرد على الشيخ الفلاني.
لو أنت بتحبه.
طبعًا لا أحد يصدقك، إزاي (=كيف) بتحبه وترد عليه.
لأن هذا مقتضى المحبة الشرعية.
إنما محبة الهوى تقتضي أن تمرر له، أن تسكت عن أخطائه ،
هذه محبة شيطانية وليست شرعية...
أبو بكر، وعمر، يحبه ولا لأ؟
قال عمر: ليوم من أبي بكر خير من عمر وآل عمر، وليلة من أبي بكر خير من عمر وآل عمر.
أما اليوم فيوم الردة، وأما الليلة فليلة الغار.
ومع ذلك: يا أبا بكر يا خليفة رسول الله علام تقاتل قوم يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله؟!.
أقعنعنى، بين لي الدليل.
عمر: لأنفقن مال الكعبة.
لست بفاعل يا أمير المؤمنين.
ليه؟
لم يفعله صاحباك، يعني النبي وأبا بكر.
هذه المحبة.
أما محبة، أنا بحب الشيخ الفلاني، وانتم بتشتموا الشيخ الفلاني.
أحنا لا بنشتم يابني ولا حاجة،
أوعي حد يضحك عليك،
أحنا بنشرح كتب السلف، بنعرفك كتب السلف.
وإن سمينا فقد سُمى من هو أعظم،
سُمي أبو حنيفة،
سُمي ابن الجوزي،
سُمي ابن عقيل،
نسمي أي أحد ولو كان مالك ولو كان أحمد إذا خالف السنة،
وابن قدامة وابن تيمية؛ يُرد على كل أحد كائنًا من كان.
لماذا يبين شيخ الإسلام ابن قدامة هذا يا إخواني.
قال: (ليسلك سبيل من أحب الاقتداء بهم، والكون معهم في الدار الآخرة).
لماذا نبين منهج السلف يا إخواني؟
لنكون معهم في الآخرة،
نحن نبين منهج السلف ليجتمع الناس على شخص، ولا ليجتمع الناس على شعار.
زي ما فيه سلفية اسكندرية نعمل سلفية دمياط ،
وزي ما فيه سلفية دمياط نعمل سلفية بيلا،
لا لا، لأ؛ إنما بيان السبيل لنكون مع هؤلاء في الآخرة،
وأبشروا فإن المرء مع من أحب.
ولقد جاء عند بعض أهل السنن: يا رسول الله الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم؟
قال: أبشر؛ فإن المرء مع من أحب.
قال أنس فما فرحنا بشء فرحنا بهذا الحديث، والله إني لأحب أبا بكر وعمر.
ووالله إنا لنحب أنسًا، وأبا بكر وعمر وطلحة والزبير وكل صحابي من أصحاب النبي ^، ونحب رسول الله، ونحب الله - عز وجل -.
فاللهم أرنا النبي والصحابة،
وفوق ذلك متعنا بلذة النظر إلى وجهك الكريم في غير ضراء مضر ولا فتنة مضلة.
لماذا منهج السلف؟
* لأنه المعصوم.
لماذا منهج السلف؟
* لنحشر مع السلف.
لماذا منهج السلف؟
* لنضيء للناس طريقهم وحياتهم ،
لنحشر معهم في الآخرة.
هذا: لماذا منهج السلف؟،
لماذا كتب السلف؟
* حتى لا نختلف.
لماذا كتب السلف؟
* ليتعمق في قلوب الناس حب السلف.
لماذا كتب السلف؟
* لأنها الكتب التي تجاوزت القنطرة.
هذا هو المنهج المعصوم...
شوف القاعدة، خد خط:
(إذ كان كل تابع في الدنيا مع متبوعه في الآخرة، أوسالك حيث سلك، موعودا ما وعد به متبوعه من خير أو شر).
شوف القاعدة يا إخواني...
فالمرء مع من أحب، انظر الآن إلى متبوعك.
أنا متبوعي الصحابة والتابعين.
طب أنت صادق يا هشام ولا تتلون.
والله أنا صادق ، أحسبني.
طب أيه الدليل أنك صادق؟.
* الديل - والله - أني في كتب السلف، مش عايز أطلع عنها (= لا أريد أخرج عنها).
طب اللي يعمل كده يبقى تابع جيد لعلم السلف؟.
* نعم لا نرى غير هذا، دلنا على غير هذا ونحن معك!!
طيب يعنى الجماعات والأحزاب وكذا؛ طريقهم أيه.
* طريقهم طريق جماعتهم، دا طريقه طريق مؤسسه، دا طريقه طريق مؤسسه، دا طريقه طريق مؤسسه.
فيحشر الواحد مع مؤسسه: إن كان من الناجين كان من الناجين، وإن كان من الهالكين كان من الهالكين.
* يعنى قبتك أيه؟
مؤسس جماعة التبليغ، مؤسس جماعة الإخوان، مؤسس الحزبية الاسكندرانية، وهكذا.
كل واحد مع من أحب.
ولهذا يوقولك: علماء الدعوة يقولون كذا.
من سنة سبعين وأحنا: مشايخ الدعوة يقولون، مشايخ الدعوة يقولون.
أي دعوة؟
دعوة النبي والصحابة من ألف وأربعمائة سنة...).
من التعليق على رسالة ذم التأويل لابن قدامة، الدورة (12) شط جريبه، دمياط.

رد مع اقتباس

إنشاء موضوع جديد إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع

صفحة الشبكة على الفيس بوك

الساعة الآن 05:22 PM

Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2011
Alrbanyon Network  2008 - 2011